Nos dias 11 e 12 de março, aconteceu o Encontro Vocacional da Província São Maximiliano Maria Kolbe. Estiveram presente cerca de 37 jovens participantes. O encontro ocorreu na Casa de Descanso e Eremitério São Miguel Arcanjo, em Planaltina (DF) e foi promovido pelo Serviço de Animação Vocacional (SAV), pelo qual os frades do Seminário São Francisco de Assis são os responsáveis, orientados pelo Frei Marcos Pereira (OFMConv).
     Que a voz de Deus inspire os corações dos jovens a compreender sua vocação “Quem enviarei? Quem irá por nós?”, e eu respondi: “Eis-me aqui, enviai-me!” (Is 6,8). Que o convite de Cristo, preencha o coração de cada um para o real discernimento de seu chamado. “Aquele que deixar casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou terras por amor de mim, receberá cem vezes mais e terá como herança a vida eterna” . (Mt 19,29).

     O Carisma Franciscano ainda tem despertado homens e mulheres para uma vivência frutuosa dos valores do Evangelho. A chamada semente franciscana encontra corações generosos que de forma autêntica e corajosa anuncia a possibilidade de um novo humanismo.

     Segundo Murray Bodo (OFM), os ensinamentos de São Francisco permitem imaginar outro futuro que gera esperança; pois a esperança é a graça de imaginar um futuro mais positivo, mais amoroso e mais alegre do que a realidade atual. Essa esperança brota de atitudes concretas inspiradas nos grandes gestos de generosidade de Jesus Cristo. É dentro desse contexto que homens e mulheres animados pelos sentimentos evangélicos renovam o mundo com atitudes franciscanas que preserve toda obra do Criador.

     A espiritualidade Franciscana é a espiritualidade do cuidado, com essas inspirações, o franciscano secular tomam atitudes de promover a vida em seus diversos ambientes e realidades. Por isso, tem uma atitude de responsabilidade frente à natureza, pois percebe em todo criado a mão de Deus se realiza de forma prática a chamada reologia da criação.

     Mesmo reconhecendo os males no mundo, o franciscano secular expressa toda responsabilidade pelo mundo e implanta a teologia da alegria. Porque uma das notas mais simpáticas e atraentes em Francisco é sua alegria. É o santo por excelência o santo da alegria. Tendo essa herança deixada por Francisco a todos os irmãos são chamados a apresentar essa alegria para acabar de vez com que tem jogado muitos homens e mulheres no vazio existencial.

     Pertencer a Ordem Franciscana, mas precisamente a ordem franciscana Secular e ter o espírito da paz. O saudoso frei Hugo Baggio, OFM, recordou que Francisco, ao fundar a Ordem Terceira, prescreveu-lhe a deposição de armas, de qualquer instrumento de defesa, que poderia ser causa de morte para o outro. Desarmou os valentes homens de seu tempo que pensavam resolver tudo pela violência. Ao desarmá-los fisicamente, desarmou-os também espiritualidade. A dimensão franciscana da paz é uma universal e deve ser aplicada em todas as culturas.

     Não pode faltar a qualquer franciscano o espírito de penitência. Francisco foi o homem da penitência e de oração. A penitência para Francisco foi um caminho para educar as paixões, principalmente o egoísmo. Em uma sociedade de espetáculo a egoísmo é uma força viva que gera um profundo atraso para a coletividade. O Francisco Secular pode encontrar em São Francisco um convite a purificar seus egoísmos, evitar as paixões através de pequenos gestos da gratuidade e partilha dos valores evangélicos e sendo uma presença solidaria na sociedade.

     O espírito de pobreza talvez seja a voz mais profética dentro de uma sociedade que, sempre mais se afunda na busca do bem-estar material e do conforto, valorizando um capitalismo selvagem que devora vidas. Francisco ao renunciar aos bens materiais mostrou para todos o que consiste na verdadeira riqueza. Ele teve consciência que a única e verdadeira riqueza é o amor que permite viver constantemente unido seu ao Deus de Jesus Cristo.

     Francisco havia renunciado a seu pai, a seu patrimônio e abraçado a Deus como todo. Foi esse ato chocante e radical que deu o tom ao modo como Francisco seguiu o Cristo pobre, humilde e crucificado, que se esvaziou de sua condição divina para habitar no seio da humanidade e amor incondicionalmente todos. Em uma realidade de distanciamento nas relações humanas ou melhor, de esfriamento, ter o espírito do santo de Assis e valorizar os valores humanos e divino que são geradores de sentido e alegria, com isso, o sinal da esperança evangélica continua viva e renasce em cada coração de boa vontade.

Pesquisado e escrito por Frei Fernando de Araújo, OFMconv.

       Entre os dias 06 e 10 de fevereiro, acontece o Retiro dos Frades da Região Norte. O evento acontece em, na Casa de Retiro Vicentecanãs, em Manaus (AM). Como pregador, o retiro conta com a presença de Dom Tadeu Canavarros, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus.

       O tema proposto nestes dias de reflexão e a CAMPANHA DA FRATERNIDADE: DALHE VÓS MESMOS DE COMER, com um foco especial sobre o valor da Eucaristia. Participam do Retiro os frades da Província São Maximiliano das paróquias de Manaus, Cacau Pireira, Juruá e Tefé!

       Rezemos para que Senhor sempre fortaleça a vocação de nossos frades missionários no Amazonas!

       A voz de Cristo ouvida por Francisco em São Damião, que o chama a reparar a Igreja, segundo a narração de Tomás de Celano (cf. 2Cel 10), referia-se à missão que o nosso Santo devia desempenhar na Igreja universal. De fato, a história mostra que Jesus não queria apenas que algumas igrejas próximas fossem reconstruídas; Quando chegaram os primeiros irmãos, Francisco entendeu que a tarefa que tinha a cumprir era universal, uma tarefa que dizia respeito não só à salvação de si mesmos, mas também de outras pessoas.
       Nenhum diretor espiritual o ajudou a descobrir essa tarefa, mas ele foi instruído pelo próprio Deus sobre como deveria viver. O Evangelho tornou-se o seu ponto de referência. Ele mesmo expressa isso em sua Vontade: “…ele teve que viver de acordo com a forma do santo Evangelho” (Test. 14). Exatamente em 1208, durante a Eucaristia, ouviu as palavras sobre o envio dos discípulos por Jesus. Poderia ter sido um texto do Evangelho segundo São Mateus, no qual Jesus envia os doze (cf. Mt. 10, 5-15), ou do Evangelho segundo São Lucas, que descreve o envio dos setenta e dois (cf. Lc. 10, 1-16).
       Referindo-se à citação de Mateus, São Buenaventura descreveu tal evento da seguinte forma: São Francisco, "quando em certa ocasião assistiu devotamente a uma missa que foi celebrada em memória dos apóstolos, aquele Evangelho foi lido no qual Cristo, enviando seus discípulos à pregação, traça-lhes o modo de vida evangélico que deviam observar, ou seja, que não possuam ouro nem prata, nem dinheiro na cintura, que não levem alforje para a viagem, nem usem duas túnicas nem calçados, nem se provirão de cana. Assim que ouviu estas palavras e compreendeu o seu significado, o amante da pobreza evangélica esforçou-se por gravá-las na sua memória e, cheio de alegria inexprimível, exclamou: «É isto que eu quero, é isto que desejo de todo o coração. !" E imediatamente ele tira os sapatos dos pés, joga fora o cajado, odeia bolsa e dinheiro e, contente com uma única túnica curta, desamarra a tanga e, em vez disso, cinge-se com uma corda, colocando nela toda a sua solicitude. realizando o que ouviu e em plena conformidade com o estilo de vida apostólico”. (LM III, 1) São Francisco, inspirado por estas palavras, em seu zelo apostólico foi guiado única e exclusivamente pelo amor, e sob sua inspiração quis discernir como servir ao Senhor e, ao mesmo tempo, responder com o próprio vida ao "Amor que não se ama". Além daquele dilema que surgiu em seu coração – dedicar-se à contemplação ou à ação – ele escolheu seguir Jesus. Por isso escolheu a vontade de Deus, desejando ao mesmo tempo mergulhar profundamente na missão de Cristo, vontade que em parte lhe foi revelada pelo Irmão Silvestre y Clara: "Tanto o venerável sacerdote como a virgem consagrada a Deus -inspirado pelo Espírito Santo- concordou de maneira admirável na mesma coisa, ou seja, que era da vontade divina que o arauto de Cristo saísse a pregar" (LM XII, 2). Sobre os primórdios da pregação falaremos na próxima vez...

Baseado em:
AEBY G., DELESTY H., CHAIGMAT B., Na escola de São Francisco , Barcelona 1968.
IRIARTE DE ASPURZ L., Vocação franciscana , Valencia 1975.
SCHMUCKI O., Descoberta gradual do modo de vida evangélico por Francisco de Asís , Selec. Fr. 46 (1987) 65-128.
Wczesne źródła franciszkańskie , vol. I-II, Varsóvia 1981.

Entre os dias 06 e 10 de março, acontece o Encontro dos Presidentes da "Comissão de Formação Inicial".

Este Encontro, realizado pela Federação da América Latina e Caribe (FALC), acontece em Bogotá na Colômbia. O Frei Casimiro Cieslik (OFMConv) está lá, representando a nossa Província São Maximiliano M.Kolbe. Este encontro visa discutir questões inerentes à formação inicial em nossas jurisdições na América Latina.

       Entre os dias 13 e 19 de fevereiro, acontecem as Missões Franciscanas, na Paróquia Santa Clara no Sol Nascente (DF). É um trabalho de evangelização realizado pelos frades estudantes do Seminário São Francisco de Assis, que visitam as famílias de toda região. O trabalho de evangelização é feito na semana missionária e faz parte da tradição da nossa Província São Maximiliano Maria Kolbe. A exemplo de São Francisco de Assis, nossos frades fazem visitas domiciliares às famílias que os acolhem. Enquanto duram as Missões, acontecem diariamente a Adoração ao Santíssimo Sacramento, atendimento às confissões, a celebração da Santa Missa, benção dos objetos e orientações para fiéis que renovam sua vivencia batismal.

       Junto aos frades estudantes, participam das Missões o reitor do Seminário São Francisco de Assis,  Frei Flávio Amorim (OFMConv) e o vice reitor, Frei Casimiro Cieslik (OFMConv). Que Deus abençoe nossos jovens franciscanos conventuais. Paz e Bem!

O carisma missionário de São Francisco
à luz do ensinamento atual da Igreja

A figura do missionário proposta pelos documentos atuais da Igreja tem muito em comum com o que São Francisco de Assis propôs em seu serviço missionário, sendo sua manifestação essencial o testemunho com a vida.

       Jesus Cristo anunciou "o reino do Pai" não só com a pregação da palavra, mas também com o testemunho da própria vida (cf. Lumen gentium, 35), e "o mesmo testemunho da vida cristã e das boas obras realizadas com espírito sobrenatural são eficazes para atrair os homens à fé e a Deus” (Catecismo da Igreja Católica, 2044). O fato de que os cristãos têm o dever de mostrar Deus "pelo exemplo de sua vida e pelo testemunho da palavra do novo nome" (Ad Gentes, 11), também é dito pelo Papa São Paulo VI, lembrando que dar testemunho é o primeiro e necessário meio de evangelização, porque "o homem contemporâneo escuta com mais boa vontade quem testemunha do que quem ensina, ou se escuta quem ensina é porque dá testemunho" (Evangelii nuntiandi, 41).

       Sem dúvida, São Francisco foi testemunha do seu tempo e continua a ser testemunha do nosso, porque ainda hoje continua a anunciar a "mensagem de Cristo" ao mundo através dos seus irmãos. Tomás de Celano chamou-o de “novo evangelista” que, antes de ir para os outros, se submeteu à ação do Evangelho, deixando-se transformar o seu coração ^[1]. Sob o crucifixo de São Damião, pediu que as trevas do seu coração fossem iluminadas e, antes de agir, implorou discernimento. O Pobrezinho, sem saber qual deveria ser o seu caminho, pediu luz a Deus cheio de glória e de bondade. Primeiro foi-lhe anunciada a Boa Nova, que ele abraçou, e só então começou a compartilhar o que lhe havia sido revelado pelo Senhor ^[2]. Francisco contemplou tanto Jesus que, apesar de sua predisposição para levar uma vida escondida, decidiu tornar-se missionário seguindo o exemplo do Mestre, a quem o Pai enviou para levar a salvação aos homens. Porém, descobriu que ser missionário não consiste principalmente em pregar, mas em mergulhar na missão de Cristo ^[3] para “viver segundo a forma do santo Evangelho” (Testamento , 14).

       A espiritualidade missionária atual aponta também para a adesão interior a Cristo como algo essencial, pois "a missão não pode ser compreendida e vivida se não for com referência a Cristo, como enviado a evangelizar" ( Redemptoris missio , 88).

       Ao compartilhar o Evangelho com os outros, Francisco não usa apenas a palavra do anúncio como o único meio para contribuir para a conversão dos outros. O exemplo de vida desempenha um grande papel ^[4]. Quando pediu a outros que dessem esse exemplo, não o fez sem fundamento. Francisco procurou mostrar com a própria vida o que a Regra propunha, e a Regra lembrava aos irmãos que eles deveriam pregar sobretudo com suas ações e com suas vidas ^[5]. Essa recomendação deve ser aplicada principalmente quando encontramos pessoas que falam e vivem mal. Neste caso, os irmãos mais novos devem ter nos lábios o louvor de Deus e fazer boas obras ^[6], “não entrem em disputas ou disputas, mas sujeitem-se a toda criatura humana por Deus (1 Pe 2,13) e confessam que são cristãos" (Regla no bullada XVI, 6). E só então, quando o consideram oportuno e "quando vêem que agrada ao Senhor, anunciam a palavra de Deus..." (Regla no bullada XVI, 7). Sem dúvida, os primeiros franciscanos, vivendo segundo as recomendações da Regra, chamavam a atenção com bastante facilidade, não só pela atitude fraterna de uns para com os outros, mas também porque, optando pelos pequeninos e vivendo na pobreza, eram uma espécie de contraste para o mundo de então, também para o mundo religioso, e «quem os viu ficou maravilhado e exclamou: «Nunca vimos religiosos vestidos assim»» ^[7].

       Esta atitude não perdeu a sua atualidade, porque «o testemunho evangélico, ao qual o mundo é mais sensível, é o da atenção às pessoas e da caridade para com os pobres e os pequenos, para com os que sofrem» (Redemptoris Missio, 42). Esta abordagem franciscana da questão da evangelização está muito em sintonia com o que as Encíclicas papais propõem hoje (cf. ibid., 42), e assim abre caminho para que a obra de evangelização seja realizada "através do dom não só de da palavra anunciada, mas também da palavra vivida” ( Veritatis Splendor , 107). O testemunho, ao contrário, está a serviço da fé, porque a fé cresce e se fortalece dando-o (cf. Redemptoris missio, 2). Em outras palavras, para que a transmissão da fé seja efetiva, oração e ação devem estar entrelaçadas, especialmente onde a evangelização através do testemunho de vida, "em muitos casos é a única maneira possível de ser missionários" (Redemptoris missio, 42).

Fr. Dariusz MAZUREK
Delegado Geral para a Animação Missionária.

[1] Cf. C. Niezgoda, Orędzie św. Franciszka z Asyżu wczoraj i dziś, w: Śladami Franciszka. Wybór pism (A mensagem de São Francisco de Assis ontem e hoje, in: Nas pegadas de Francisco. Uma seleção de escritos), Cracóvia 1995, 39.
[2] Cf. T. Matura, Evangelização ou recepção do Evangelho por Francisco and His Brothers , SelFr 60 (1991), 335-339, 341-347.
[3] Cf. M. Hubaut, M. Th. De Maleissye, “Nós vos anunciamos o que vimos”. A experiência de Deus, fonte da missão. Francisco de Asís, María de la Pasión, Oñate (Guipúzcoa) 1978, 44-45.
[4] Cf. N. Nguyen van Khanh, Cristo no pensamento de Francisco de Asís segundo seus escritos, Oñate (Guipúzcoa) 1993, 216-219.
[5] Cf. R. Manselli, O gesto como pregação para São Francisco de Assis , w: Para conhecer melhor Francisco de Asís , Oñate 1997, 305.
[6] Cf. K. Esser, The Franciscan Order. Origens e ideais , Oñate (Guipúzcoa) 1976, 300.
[7] M. Hubaut, Francisco e seus irmãos, um novo rosto da missão, SelFr 34 (1983), 12.

Segue abaixo o arquivo do Secretariado Geral de Animação Missionária da Ordem dos Frades Menores Conventuais, criado pelo Frei Dario.

Paz e bem!

Entre os dias 6 e 10 de fevereiro, aconteceu o Retiro Provincial centro oeste, no Recanto dos Claretianos, em Águas Claras (DF). O retiro teve início ao meio dia, com um almoço fraterno.

Na primeira tarde de encontro, aconteceu uma pregação e com o tema: "O valor do ministério sacerdotal em nossa sociedade", sendo o pregador Dom Fernando Guimarães, Arcebispo Emérito Militar. Depois outros temas foram abordados, como: "A importância da vida fraterna"; "Os motivos das crises no sacerdócio, desistência"; "A importância da dedicação na Evangelização e a vida de oração do sacerdote"; "Abusos, pedófila"; "Os cuidados que o sacerdote deve ter"; "A internet, redes sociais e o sacerdote na mídia"; "O sacramento da reconciliação, seus valores e seus riscos" e etc. Tivemos a participação de 31 frades, que tiveram seu engajamento espiritual com Missa, confissão, devoção, adoração e sobretudo vida fraterna. Já no final tivemos várias comunicações da Província. Aproveitando para um tempo de trabalho pastoral em várias realidades em que nos encontramos.

Fr. Francisco Bezerra (OFMConv)