No dia 20 de março, recordamos o aniversário de 12 anos de morte de Dom Frei Agostinho Stefan Januszewicz, OFM.Conv.

Abaixo, uma pequena linha do tempo com os principais acontecimentos da vida de Dom Agostinho.

29 de novembro de 1930 – Nasce Stefan Januszewicz, filho de Piotr e Anna Januszewicz, na cidade de Podwójponie, Polônia.
1939 – Recebe a Primeira Comunhão.
Abril de 1944 – Enviado para a Prússia oriental para trabalhos forçados.
Agosto/setembro de 1948 – entrada no Seminário Menor de Niepokalanów.
30 de agosto de 1950 – Inicia o noviciado. Recebe o nome religioso de Agostinho.
31 de agosto de 1951 – Primeira profissão dos conselhos evangélicos de obediência, pobreza e castidade
4 de outubro de 1954 – Profissão solene.
3 de agosto de 1958 – Ordenação Presbiteral.
29 de setembro de 1958 – Nomeado mestre de noviciado.
11 de junho de 1966 – Recebe o título de Doutor em Teologia.
25 de março de 1972 – Faz o pedido oficial para ir para as missões.
1º de setembro de 1974 – Recebe a cruz missionária do Ministro Provincial Mariusz Paczóski.
4 de setembro de 1974 – Recebe, em Niepokalanów, dois quadros de São Maximiliano, que trouxe para o Brasil.
6 de setembro de 1974 – Saída da Polônia para a Itália.
5 de outubro de 1974 – Saída de Gênova, Itália, para o Brasil, via Espanha.
16 de outubro de 1974 – Chegada ao Brasil.
18 de janeiro de 1975 – Recebe, no Rio de Janeiro, a primeira turma de missionários: Fr. Marcos, Fr. Francisco, Fr. Eusébio e Fr. Edmundo Grabowiecki (falecido).
15 de março de 1977 – Oficializa a compra do terreno do Jardim da Imaculada.
8 de dezembro de 1977 – Bênção da primeira imagem de Nossa Senhora do Jardim da Imaculada.
Janeiro de 1979 – Lança a primeira edição da revista Cavaleiro da Imaculada.
17 de outubro de 1983 – Nomeado primeiro superior da recém-criada Custódia São Maximiliano Maria Kolbe.
maio de 1987 – Deixa o cargo de redator do Cavaleiro da imaculada.
29 de março de 1989 – Nomeado primeiro bispo da recém-criada Diocese de Luziânia.
10 de junho de 1989 – Sagração Episcopal.
15 de setembro de 2004 – Deixa o governo da Diocese de Luziânia.
11 de janeiro de 2005 – Chega à cidade de Juruá, no Amazonas, como missionário.
março de 2008 – Passa por intervenção cirúrgica em Manaus-AM, devido constatação de câncer no intestino.
maio de 2008 – Retorna a Brasília para continuar o tratamento.
Junho de 2008 – Viaja para a Polônia para celebrar o Jubileu de ordenação sacerdotal.
3 de agosto de 2008 – Jubileu de ouro de ordenação presbiteral.
setembro de 2008 – Retorno ao Brasil.
Janeiro de 2009 – Passa por nova cirurgia com complicações. Permanece hospitalizado até o mês de maio.
maio de 2008 – Recebe alta médica e fica em Anápolis, sob os cuidados de Dom Frei João Wilk.
9 de julho 2010 – Retorno para Brasília.
25 de agosto de 2010 – Manifesta por escrito seu desejo de retornar a Juruá, mesmo tendo conhecimento de seu estado de saúde.
26 de setembro de 2010 – Retorna para Juruá.
20 de março de 2011 – Falece Dom Frei Agostinho Januszewicz, na cidade de Juruá.

O Santuário São Francisco de Assis, localizado na SGAN 915 Norte, em Brasília, é confiado aos frades da Província São Maximiliano M. Kolbe e receberá o título de Basílica Menor no dia 13 de maio de 2023, na missa será às 18h.
“O papa Francisco concedeu o título de Basílica Menor ao Santuário São Francisco de Assis, a pedido do Cardeal Dom Paulo César, Arcebispo da Arquidiocese de Brasília e esse pedido contou com o apoio da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).
A confirmação da elevação do Santuário São Francisco de Assis à Basílica Menor foi assinada em 6 de dezembro de 2022, pelo prefeito do Discastério do Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Cardeal Arthur Roche, e pelo Secretário, Dom Vitório Francisco Viola.
A Basílica Menor será o local onde a igreja particular, no caso, a igreja particular de Brasília, se reúne para lograr indulgências plenárias, sobretudo em muitos momentos durante o ano.
Ela será a primeira Basílica Menor em Brasília e vai cuidar da liturgia, da dimensão celebrativa, da devoção a São Francisco de Assis e transmitir o Magistério da Sé apostólica e ensinamento do Santo Padre. O Santuário São Francisco de Assis é datado de 1981, quando surgiu como um pequeno barraco de madeira.

     Nos dias 11 e 12 de março, aconteceu o Encontro Vocacional da Província São Maximiliano Maria Kolbe. Estiveram presente cerca de 37 jovens participantes. O encontro ocorreu na Casa de Descanso e Eremitério São Miguel Arcanjo, em Planaltina (DF) e foi promovido pelo Serviço de Animação Vocacional (SAV), pelo qual os frades do Seminário São Francisco de Assis são os responsáveis, orientados pelo Frei Marcos Pereira (OFMConv).
     Que a voz de Deus inspire os corações dos jovens a compreender sua vocação “Quem enviarei? Quem irá por nós?”, e eu respondi: “Eis-me aqui, enviai-me!” (Is 6,8). Que o convite de Cristo, preencha o coração de cada um para o real discernimento de seu chamado. “Aquele que deixar casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou terras por amor de mim, receberá cem vezes mais e terá como herança a vida eterna” . (Mt 19,29).

     O Carisma Franciscano ainda tem despertado homens e mulheres para uma vivência frutuosa dos valores do Evangelho. A chamada semente franciscana encontra corações generosos que de forma autêntica e corajosa anuncia a possibilidade de um novo humanismo.

     Segundo Murray Bodo (OFM), os ensinamentos de São Francisco permitem imaginar outro futuro que gera esperança; pois a esperança é a graça de imaginar um futuro mais positivo, mais amoroso e mais alegre do que a realidade atual. Essa esperança brota de atitudes concretas inspiradas nos grandes gestos de generosidade de Jesus Cristo. É dentro desse contexto que homens e mulheres animados pelos sentimentos evangélicos renovam o mundo com atitudes franciscanas que preserve toda obra do Criador.

     A espiritualidade Franciscana é a espiritualidade do cuidado, com essas inspirações, o franciscano secular tomam atitudes de promover a vida em seus diversos ambientes e realidades. Por isso, tem uma atitude de responsabilidade frente à natureza, pois percebe em todo criado a mão de Deus se realiza de forma prática a chamada reologia da criação.

     Mesmo reconhecendo os males no mundo, o franciscano secular expressa toda responsabilidade pelo mundo e implanta a teologia da alegria. Porque uma das notas mais simpáticas e atraentes em Francisco é sua alegria. É o santo por excelência o santo da alegria. Tendo essa herança deixada por Francisco a todos os irmãos são chamados a apresentar essa alegria para acabar de vez com que tem jogado muitos homens e mulheres no vazio existencial.

     Pertencer a Ordem Franciscana, mas precisamente a ordem franciscana Secular e ter o espírito da paz. O saudoso frei Hugo Baggio, OFM, recordou que Francisco, ao fundar a Ordem Terceira, prescreveu-lhe a deposição de armas, de qualquer instrumento de defesa, que poderia ser causa de morte para o outro. Desarmou os valentes homens de seu tempo que pensavam resolver tudo pela violência. Ao desarmá-los fisicamente, desarmou-os também espiritualidade. A dimensão franciscana da paz é uma universal e deve ser aplicada em todas as culturas.

     Não pode faltar a qualquer franciscano o espírito de penitência. Francisco foi o homem da penitência e de oração. A penitência para Francisco foi um caminho para educar as paixões, principalmente o egoísmo. Em uma sociedade de espetáculo a egoísmo é uma força viva que gera um profundo atraso para a coletividade. O Francisco Secular pode encontrar em São Francisco um convite a purificar seus egoísmos, evitar as paixões através de pequenos gestos da gratuidade e partilha dos valores evangélicos e sendo uma presença solidaria na sociedade.

     O espírito de pobreza talvez seja a voz mais profética dentro de uma sociedade que, sempre mais se afunda na busca do bem-estar material e do conforto, valorizando um capitalismo selvagem que devora vidas. Francisco ao renunciar aos bens materiais mostrou para todos o que consiste na verdadeira riqueza. Ele teve consciência que a única e verdadeira riqueza é o amor que permite viver constantemente unido seu ao Deus de Jesus Cristo.

     Francisco havia renunciado a seu pai, a seu patrimônio e abraçado a Deus como todo. Foi esse ato chocante e radical que deu o tom ao modo como Francisco seguiu o Cristo pobre, humilde e crucificado, que se esvaziou de sua condição divina para habitar no seio da humanidade e amor incondicionalmente todos. Em uma realidade de distanciamento nas relações humanas ou melhor, de esfriamento, ter o espírito do santo de Assis e valorizar os valores humanos e divino que são geradores de sentido e alegria, com isso, o sinal da esperança evangélica continua viva e renasce em cada coração de boa vontade.

Pesquisado e escrito por Frei Fernando de Araújo, OFMconv.

       Entre os dias 06 e 10 de fevereiro, acontece o Retiro dos Frades da Região Norte. O evento acontece em, na Casa de Retiro Vicentecanãs, em Manaus (AM). Como pregador, o retiro conta com a presença de Dom Tadeu Canavarros, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus.

       O tema proposto nestes dias de reflexão e a CAMPANHA DA FRATERNIDADE: DALHE VÓS MESMOS DE COMER, com um foco especial sobre o valor da Eucaristia. Participam do Retiro os frades da Província São Maximiliano das paróquias de Manaus, Cacau Pireira, Juruá e Tefé!

       Rezemos para que Senhor sempre fortaleça a vocação de nossos frades missionários no Amazonas!

       A voz de Cristo ouvida por Francisco em São Damião, que o chama a reparar a Igreja, segundo a narração de Tomás de Celano (cf. 2Cel 10), referia-se à missão que o nosso Santo devia desempenhar na Igreja universal. De fato, a história mostra que Jesus não queria apenas que algumas igrejas próximas fossem reconstruídas; Quando chegaram os primeiros irmãos, Francisco entendeu que a tarefa que tinha a cumprir era universal, uma tarefa que dizia respeito não só à salvação de si mesmos, mas também de outras pessoas.
       Nenhum diretor espiritual o ajudou a descobrir essa tarefa, mas ele foi instruído pelo próprio Deus sobre como deveria viver. O Evangelho tornou-se o seu ponto de referência. Ele mesmo expressa isso em sua Vontade: “…ele teve que viver de acordo com a forma do santo Evangelho” (Test. 14). Exatamente em 1208, durante a Eucaristia, ouviu as palavras sobre o envio dos discípulos por Jesus. Poderia ter sido um texto do Evangelho segundo São Mateus, no qual Jesus envia os doze (cf. Mt. 10, 5-15), ou do Evangelho segundo São Lucas, que descreve o envio dos setenta e dois (cf. Lc. 10, 1-16).
       Referindo-se à citação de Mateus, São Buenaventura descreveu tal evento da seguinte forma: São Francisco, "quando em certa ocasião assistiu devotamente a uma missa que foi celebrada em memória dos apóstolos, aquele Evangelho foi lido no qual Cristo, enviando seus discípulos à pregação, traça-lhes o modo de vida evangélico que deviam observar, ou seja, que não possuam ouro nem prata, nem dinheiro na cintura, que não levem alforje para a viagem, nem usem duas túnicas nem calçados, nem se provirão de cana. Assim que ouviu estas palavras e compreendeu o seu significado, o amante da pobreza evangélica esforçou-se por gravá-las na sua memória e, cheio de alegria inexprimível, exclamou: «É isto que eu quero, é isto que desejo de todo o coração. !" E imediatamente ele tira os sapatos dos pés, joga fora o cajado, odeia bolsa e dinheiro e, contente com uma única túnica curta, desamarra a tanga e, em vez disso, cinge-se com uma corda, colocando nela toda a sua solicitude. realizando o que ouviu e em plena conformidade com o estilo de vida apostólico”. (LM III, 1) São Francisco, inspirado por estas palavras, em seu zelo apostólico foi guiado única e exclusivamente pelo amor, e sob sua inspiração quis discernir como servir ao Senhor e, ao mesmo tempo, responder com o próprio vida ao "Amor que não se ama". Além daquele dilema que surgiu em seu coração – dedicar-se à contemplação ou à ação – ele escolheu seguir Jesus. Por isso escolheu a vontade de Deus, desejando ao mesmo tempo mergulhar profundamente na missão de Cristo, vontade que em parte lhe foi revelada pelo Irmão Silvestre y Clara: "Tanto o venerável sacerdote como a virgem consagrada a Deus -inspirado pelo Espírito Santo- concordou de maneira admirável na mesma coisa, ou seja, que era da vontade divina que o arauto de Cristo saísse a pregar" (LM XII, 2). Sobre os primórdios da pregação falaremos na próxima vez...

Baseado em:
AEBY G., DELESTY H., CHAIGMAT B., Na escola de São Francisco , Barcelona 1968.
IRIARTE DE ASPURZ L., Vocação franciscana , Valencia 1975.
SCHMUCKI O., Descoberta gradual do modo de vida evangélico por Francisco de Asís , Selec. Fr. 46 (1987) 65-128.
Wczesne źródła franciszkańskie , vol. I-II, Varsóvia 1981.

Entre os dias 06 e 10 de março, acontece o Encontro dos Presidentes da "Comissão de Formação Inicial".

Este Encontro, realizado pela Federação da América Latina e Caribe (FALC), acontece em Bogotá na Colômbia. O Frei Casimiro Cieslik (OFMConv) está lá, representando a nossa Província São Maximiliano M.Kolbe. Este encontro visa discutir questões inerentes à formação inicial em nossas jurisdições na América Latina.

       Entre os dias 13 e 19 de fevereiro, acontecem as Missões Franciscanas, na Paróquia Santa Clara no Sol Nascente (DF). É um trabalho de evangelização realizado pelos frades estudantes do Seminário São Francisco de Assis, que visitam as famílias de toda região. O trabalho de evangelização é feito na semana missionária e faz parte da tradição da nossa Província São Maximiliano Maria Kolbe. A exemplo de São Francisco de Assis, nossos frades fazem visitas domiciliares às famílias que os acolhem. Enquanto duram as Missões, acontecem diariamente a Adoração ao Santíssimo Sacramento, atendimento às confissões, a celebração da Santa Missa, benção dos objetos e orientações para fiéis que renovam sua vivencia batismal.

       Junto aos frades estudantes, participam das Missões o reitor do Seminário São Francisco de Assis,  Frei Flávio Amorim (OFMConv) e o vice reitor, Frei Casimiro Cieslik (OFMConv). Que Deus abençoe nossos jovens franciscanos conventuais. Paz e Bem!

O carisma missionário de São Francisco
à luz do ensinamento atual da Igreja

A figura do missionário proposta pelos documentos atuais da Igreja tem muito em comum com o que São Francisco de Assis propôs em seu serviço missionário, sendo sua manifestação essencial o testemunho com a vida.

       Jesus Cristo anunciou "o reino do Pai" não só com a pregação da palavra, mas também com o testemunho da própria vida (cf. Lumen gentium, 35), e "o mesmo testemunho da vida cristã e das boas obras realizadas com espírito sobrenatural são eficazes para atrair os homens à fé e a Deus” (Catecismo da Igreja Católica, 2044). O fato de que os cristãos têm o dever de mostrar Deus "pelo exemplo de sua vida e pelo testemunho da palavra do novo nome" (Ad Gentes, 11), também é dito pelo Papa São Paulo VI, lembrando que dar testemunho é o primeiro e necessário meio de evangelização, porque "o homem contemporâneo escuta com mais boa vontade quem testemunha do que quem ensina, ou se escuta quem ensina é porque dá testemunho" (Evangelii nuntiandi, 41).

       Sem dúvida, São Francisco foi testemunha do seu tempo e continua a ser testemunha do nosso, porque ainda hoje continua a anunciar a "mensagem de Cristo" ao mundo através dos seus irmãos. Tomás de Celano chamou-o de “novo evangelista” que, antes de ir para os outros, se submeteu à ação do Evangelho, deixando-se transformar o seu coração ^[1]. Sob o crucifixo de São Damião, pediu que as trevas do seu coração fossem iluminadas e, antes de agir, implorou discernimento. O Pobrezinho, sem saber qual deveria ser o seu caminho, pediu luz a Deus cheio de glória e de bondade. Primeiro foi-lhe anunciada a Boa Nova, que ele abraçou, e só então começou a compartilhar o que lhe havia sido revelado pelo Senhor ^[2]. Francisco contemplou tanto Jesus que, apesar de sua predisposição para levar uma vida escondida, decidiu tornar-se missionário seguindo o exemplo do Mestre, a quem o Pai enviou para levar a salvação aos homens. Porém, descobriu que ser missionário não consiste principalmente em pregar, mas em mergulhar na missão de Cristo ^[3] para “viver segundo a forma do santo Evangelho” (Testamento , 14).

       A espiritualidade missionária atual aponta também para a adesão interior a Cristo como algo essencial, pois "a missão não pode ser compreendida e vivida se não for com referência a Cristo, como enviado a evangelizar" ( Redemptoris missio , 88).

       Ao compartilhar o Evangelho com os outros, Francisco não usa apenas a palavra do anúncio como o único meio para contribuir para a conversão dos outros. O exemplo de vida desempenha um grande papel ^[4]. Quando pediu a outros que dessem esse exemplo, não o fez sem fundamento. Francisco procurou mostrar com a própria vida o que a Regra propunha, e a Regra lembrava aos irmãos que eles deveriam pregar sobretudo com suas ações e com suas vidas ^[5]. Essa recomendação deve ser aplicada principalmente quando encontramos pessoas que falam e vivem mal. Neste caso, os irmãos mais novos devem ter nos lábios o louvor de Deus e fazer boas obras ^[6], “não entrem em disputas ou disputas, mas sujeitem-se a toda criatura humana por Deus (1 Pe 2,13) e confessam que são cristãos" (Regla no bullada XVI, 6). E só então, quando o consideram oportuno e "quando vêem que agrada ao Senhor, anunciam a palavra de Deus..." (Regla no bullada XVI, 7). Sem dúvida, os primeiros franciscanos, vivendo segundo as recomendações da Regra, chamavam a atenção com bastante facilidade, não só pela atitude fraterna de uns para com os outros, mas também porque, optando pelos pequeninos e vivendo na pobreza, eram uma espécie de contraste para o mundo de então, também para o mundo religioso, e «quem os viu ficou maravilhado e exclamou: «Nunca vimos religiosos vestidos assim»» ^[7].

       Esta atitude não perdeu a sua atualidade, porque «o testemunho evangélico, ao qual o mundo é mais sensível, é o da atenção às pessoas e da caridade para com os pobres e os pequenos, para com os que sofrem» (Redemptoris Missio, 42). Esta abordagem franciscana da questão da evangelização está muito em sintonia com o que as Encíclicas papais propõem hoje (cf. ibid., 42), e assim abre caminho para que a obra de evangelização seja realizada "através do dom não só de da palavra anunciada, mas também da palavra vivida” ( Veritatis Splendor , 107). O testemunho, ao contrário, está a serviço da fé, porque a fé cresce e se fortalece dando-o (cf. Redemptoris missio, 2). Em outras palavras, para que a transmissão da fé seja efetiva, oração e ação devem estar entrelaçadas, especialmente onde a evangelização através do testemunho de vida, "em muitos casos é a única maneira possível de ser missionários" (Redemptoris missio, 42).

Fr. Dariusz MAZUREK
Delegado Geral para a Animação Missionária.

[1] Cf. C. Niezgoda, Orędzie św. Franciszka z Asyżu wczoraj i dziś, w: Śladami Franciszka. Wybór pism (A mensagem de São Francisco de Assis ontem e hoje, in: Nas pegadas de Francisco. Uma seleção de escritos), Cracóvia 1995, 39.
[2] Cf. T. Matura, Evangelização ou recepção do Evangelho por Francisco and His Brothers , SelFr 60 (1991), 335-339, 341-347.
[3] Cf. M. Hubaut, M. Th. De Maleissye, “Nós vos anunciamos o que vimos”. A experiência de Deus, fonte da missão. Francisco de Asís, María de la Pasión, Oñate (Guipúzcoa) 1978, 44-45.
[4] Cf. N. Nguyen van Khanh, Cristo no pensamento de Francisco de Asís segundo seus escritos, Oñate (Guipúzcoa) 1993, 216-219.
[5] Cf. R. Manselli, O gesto como pregação para São Francisco de Assis , w: Para conhecer melhor Francisco de Asís , Oñate 1997, 305.
[6] Cf. K. Esser, The Franciscan Order. Origens e ideais , Oñate (Guipúzcoa) 1976, 300.
[7] M. Hubaut, Francisco e seus irmãos, um novo rosto da missão, SelFr 34 (1983), 12.