Conventuais na América Latina e Caribe

A história franciscana não é uma página única na história das missões coloniais no novo continente. Vários foram os ramos das reformas franciscanas que, em grupos ou isolados, passaram o atlântico em busca de colocar em prática o tão sonhado mundo da utopia. Na maioria das vezes os autores, biógrafos e cronistas, omitem a presença de determinados grupos franciscanos, entre estes os Conventuais. Na mais recente pesquisa história encontra-se vestígios de presença dos chamados Claustrais (Conventuais) porém,  no período colombino e no tempo de Cabral, a maior presença realmente é dos Frades do Capucho (não se refere aos Capuchinhos de 1525), em sua maioria da mais estreita observância, isto é, das reformas produzidas em Espanha e Portugal por S. Pedro de Alcantara e também outros espanhóis de estimada santidade. 

Desde 1517 com a divisão da Ordem em dois grupos distintos, isto é, Conventuais e Observantes, os frades, mesmo que de outras observâncias se colocaram baixo a obediência de um ou outro grupo. Os Conventuais mais tarde, fortes em Portugal com duas grandes provinciais se viram obrigados a migrar devido a supressão sofrida baixo ao Decreto de Cisneros, amigo dos reis de Espanha e Portugal que queria reformar a força os Conventos que com grandes propriedades ofuscavam o poder da corte e colocavam em perigo o disputado patrimônio da pobreza espiritual franciscana. 

Nas crônicas escritas por volta de 1600 em diante, várias são as citações de presenças isoladas de Conventuais escritos no elenco dos missionários a chegarem no novo mundo. Como era de costume Colombo ou Cabral unido a um convento ou mesmo grupo fizeram expedições em nome de toda a Ordem, de tal forma que seja na América Central, como no Maranhão do Brasil, e ainda no rio do frade na Bahia os Cronistas se referem aos frades provindos da Província de Lisboa, que antes de 1517 era uma só. O que é certo e confirmado é que ex-conventuais suprimidos baixo a reformas da observância chegam como missionários tanto no Brasil como nos outros países da AL. A formação cultural e intelectual de alguns desses frades fazem acentuar tal perspectiva, uma vez que em poucos anos, província da mais estreita observância havia entre seus membros tão ilustres professores e também homens de oficina para construção e outras habilidades. 

A presença de Conventuais na América Latina é restaurada depois de muitos séculos de separação, quando, por esta vez outras nações se colocam à disposição da implantação da Ordem na América Latina e Caribe. E esta história vem bem descrita no logo comemorativo abaixo.

Significado do Selo de 70 anos 

Tudo começa e caminha pelo símbolo primário do TAU – a cruz, o frade menor encarna em sua vida o Cristo Crucificado, ele é a atualização de seu modo de ser e de encarar a existência, sempre convocado a ser um com o Senhor Crucificado, nisso está seu modo de fazer missão e ser presença onde quer que vá.

Centralizado, temos o mapa estilizado da América Latina e Caribe, mais que lugares geográficos, são histórias marcadas, e ainda latentes, pela violência, martírios e amor à terra. Chão marcado com o sangue de tantos inocentes ela é rica em diversidade cultural, nisso se desdobra o grafismo colorido ao fundo, que nos remete ao dinamismo da ação do Espírito Santo nesse chão.

O frade, assim como o crucificado, está de braços abertos acolhendo cada uma dessas riquezas culturais e busca, em sua vida e apostolado, encontrar as sementes do Verbo presentes em cada uma dessas culturas; por isso também tem o rosto voltado para o alto, pois sabe de onde vem e a plenitude do serviço a ele confiado.

São 70 anos de lutas, vivências, descobertas, entregas, trabalho, oração e conversão, tudo para a Glória de Deus e o resgate da dignidade humana dos filhos de Deus oriundos deste chão latinoamericano.

Congresso dos 70 anos da presença institucional (1946 - 2016)

O Congresso terá lugar na cidade do Rio de Janeiro entre os dias 13 e 17 de julho de 2016. A temática terá diariamente os seguintes pontos: (como nos originais em espanhol)

1 - "Los grandes momentos históricos de la Iglesia Latinoamericana (1946-2016)";

2 - "Aproximación crítica a algunos fragmentos de la memoria histórica de la evangelización realizada por los Franciscanos Conventuales en AL y Caribe";

3 - "Los escenarios de la evangelización en los que están presentes los Franciscanos Conventuales en AL";

4 - "El mundo virtual, las nuevas generaciones y los desafíos de la posmodernidad a la evangelización";

5 - "De la memoria a la actualidad: ¿hacia dónde y cómo se debe orientar la labor evangelizadora franciscana hoy?: Fundamentos, estilos, perspectivas".

O objetivo principal é celebrar e fazer memória desses anos e por fim reconstruir juntos caminhos de comunhão.