A vida de um homem é marcada e reconhecida por um ideal que impacta, quando ele é capaz de viver um ideal e, por esse ideal, dar sentido a sociedade que vive. São Francisco Assis é esse homem de ideal nítido, que impactou sua sociedade e a nossa também. Ele conseguiu esse grande feito: realizar em vida um ideal pleno, que deu sentido a si e a vida de muitos irmãos.
     Normalmente, fazemos memória da juventude extravagante de São Francisco de Assis: bebedeiras, roupas esnobe, esbanjamentos, dinheiro, paixões etc. Havia, se tornando um jovem cheio de sonhos, inspirado pela carga cultural da família que o motivara a ser um nobre, um “ grande cavaleiro” que, mediante os espólio de guerra, poderia realizar seu desejo de nobreza. O sonho de status, de ascendência social era vigente é perceptível, mas a realidade da vida recaiu sobre o jovem Francisco. No entanto, contrário ao lado da glória, está a miséria humana desconhecida pelos nobres que almejam à soberba. Francisco de Assis após ver a carnificina da guerra entre Assis e Perugia, convalesce doente e tem esse encontro factível com a realidade. A miséria humana é parte de um propósito divino, vagarosamente, ele vai despertando dos seus sonhos mais íntimos para a necessária constatação da vida. Ele vai compreender o risco do mundo afortunado e inicia um processo de conversão diante das ilusões do prazer, do poder e do ter que o mundo propõe.
     A ação divina marca a vida do jovem Francisco que, diante da enfermidade, torna-se sóbrio aos desejos do mundo, mas aberto ao propósito divino. Portanto, nasce no contato com as coisas simples da natureza um IDEAL, o ideal de São de Francisco de Assis. O abandono da família e da antiga vida o faz um louco pelo amor de Deus, ele vive a condição de liberdade: é preciso ser livre, desapegado na criação, para proximidade com o Criador, que é Deus. São Francisco prioriza , a partir de então, a percepção interior, a voz divina em si. Não se endeusa tornando centro de si mesmo, mas aprendeu a ver em Deus o Sumo Bem, onde na criação resvala aspectos desse Bem. A experiência de São Francisco de Assis fez reconhecer o valor do irmão, o valor da Igreja, o valor da a criação divina.
     É esse Ideal vivido por São Francisco de Assis que sugere um diálogo constante em si mesmo, baseado a inspiração divina, compreendendo voz de Deus como presente, como dom particular, dando sentido as diversas relações: a si mesmo, a Igreja, o próximo e a natureza. Portanto, o ideal de São Francisco de Assis compreende uma comunicação constante com os dons de Deus de forma ampla . São Francisco de Assis renovou a vivência do catolicismo na época, viveu intensamente o amor à criação de Deus, à natureza, aos animais, e, sobretudo, ao ser humano. Vivendo em total doação, valorizando especialmente os mais pobres, chamando todas as criaturas de irmãos, considerava a menor delas. São Francisco de Assis partiu para a eternidade no início da noite de 3 de outubro de 1226, sendo celebrado a sua festa dia 04 de outubro.
     De fato, São Francisco de Assis conseguiu realizar o ideal que questionou sua sociedade, que apontou uma mudança de valores. Tal ideal criou um novo paradigma, ressaltando a grandeza da inspiração divina no interior do homem, respeitando sua liberdade de filho de Deus; esse ideal valorizou a revelação divina na importância da Igreja Católica, indicando a exuberância desta no mundo, na vida do homem com seus mandamentos e ensinamentos; esse ideal ressoa o respeito à vida e à dignidade do próximo e aponta os valores sociais na sociedade, respeitando as criaturas como obra prima de Deus. Esse é o grande ideal que não só mudou vida de São Francisco de Assis, mas impactou a humanidade no decorrer de séculos, que transformou muitas vida; é esse ideal que sugere uma nova sociedade, uma nova mentalidade, uma nova pessoa.

Fr. Gilberto de Jesus, OFMConv.
Ministro Provincial

Em 17 de setembro, a família franciscana em todo o mundo celebra a festa  da impressão das Chagas, também chamada de  Estigmas  de São Francisco de Assis. Em 1224, no Monte Alverne, Francisco recebe os  estigmas  da paixão do Senhor. Deus o apresenta ao mundo como exemplo de vida cristã, como convite a seguir o Evangelho. Francisco tinha Cristo no coração, nos membros e nos lábios, e Jesus imprimiu o último selo também em seus membros.

A impressão das chagas em seu corpo não foi, se não, a coroação de toda uma vida. Desde o início de sua conversão, ele se deslumbrava ao contemplar o Cristo de São Damião, tão humano, tão despojado, tão pobre e crucificado. Por isso, este Cristo ocupa o lugar central de toda sua vida, “Não quero gloriar-me a não ser na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo” (Gal 6,14). Foi ante este Cristo, que compungido rezou “Iluminai as trevas de meu espírito, concedei-me uma fé íntegra, uma esperança firme e um amor perfeito” (OrCr). E continua “Nele está todo perdão, toda graça e toda glória, de todos os penitentes e justos” (RegNB 30).

As chagas

São Francisco, dois anos antes de receber a visita da Irmã Morte, iniciou, num lugar elevado e solitário chamado Monte Alverne, um jejum de 40 dias, em honra do arcanjo São Miguel, infundiu-se nele a suavidade de elevada contemplação, e, inflamado em desejo das coisas celestes, começou a perceber dons vindos do alto.

Certa manhã, nas proximidades da festa da Exaltação da santa Cruz, rezando na encosta do monte, viu uma espécie de serafim, tendo seis asas brilhantes e flamejantes, do alto dos céus. Com voo célere pelo ar, chegando perto do homem de Deus, apareceu não só alado, mas crucificado. Ao ver isto, admirou-se e, enquanto sentia enorme alegria diante de Cristo que lhe aparecia, atravessava-lhe a alma como uma espada de dor compassiva. A visão desapareceu e inflamou-o interiormente por seráfico ardor, marcou-lhe a carne externamente com uma efígie do Crucifixo, como se à força antecedente de liquefazer do fogo se seguisse a impressão de um sigilo.

Logo, nas mãos e nos pés começaram a aparecer-lhe os sinais dos cravos, as cabeças dos quais apareceram na parte inferior das mãos e na superior dos pés e suas pontas estavam em sentido contrário. Também o lado direito, como se fosse transpassado por uma lança, apresentava rubra cicatriz que frequentemente vertia o sangue sagrado.

O significado

Um erro comum é o de ver São Francisco como uma figura acabada, pronta, sem olhar para a caminhada que ele fez até chegar à semelhança perfeita (configuração) com o Cristo. O que ocorreu no Monte Alverne é o cume de toda uma vida, de uma busca incessante de Francisco em “seguir as pegadas de Jesus Cristo”. Francisco lançou-se numa aventura, sem tréguas, na qual deu tudo de si: a vontade, a inteligência e o amor. As chagas significam que Deus é Senhor de sua vida. Deus encontrou nele a plena abertura e a máxima liberdade para sua presença.

O segundo significado das chagas é o de que Deus não é alienação para o ser humano, ao contrário, é sua plena realização e salvação. Colocando-se como centro da própria vida é que o homem se aliena e se destrói; torna-se absurdo para si mesmo no fechamento do seu ‘ego’. O homem só encontra sua verdadeira identidade, sua própria consistência e o sentido de sua existência em Deus. E Francisco fez esta descoberta: Jesus Cristo foi crucificado em razão de seu amor pela humanidade – “amou-os até o fim” –, e ele percorre este mesmo caminho.

O terceiro significado: as chagas expressam que a vivência concreta do amor deixa marcas. A exemplo de Cristo, Francisco quis suportar/carregar e amar os irmãos para além do bem e do mal (amor incondicional). Essa atitude o levou a respeitar e acolher o ‘negativo’ dos outros mantendo a fraternidade apesar das divisões. Esse acolher e integrar o negativo da vida é a única forma de vencer o ‘diabólico’, rompendo com o farisaísmo e a autossuficiência, aniquilando o mal na própria carne. Só assim, o homem é, de fato, livre, porque não apenas suporta, mas ama e abraça o negativo que está em si e nos outros.

O quarto significado: seguir o Cristo implica em morrer um pouco a cada dia: “Quem quiser ser meu discípulo, tome a sua cruz a cada dia e me siga” (Lc 9,23). Não vivemos no mundo que queremos, mas naquele que nos é imposto. Não fazemos tudo o que desejamos, mas aquilo que é possível e permitido. Somos chamados a viver alegremente mesmo com aquilo que nos incomoda, vencendo-se a si mesmo e integrando o ‘negativo’, de modo que ele seja superado. Nós seremos nós mesmos na mesma medida em que formos capazes de assumir nossa cruz. As chagas de São Francisco são as chagas de Cristo, e elas nos desafiam: ninguém pode conservar-se neutro, sem resposta diante da vida.

 "Cada um contribua segundo propôs no seu coração; (...) porque Deus ama o que dá com alegria."

(II Coríntios 9:7)