A Boa Nova na comunidade fraterna
Cada comunidade fraterna oferece a oportunidade de viver o Evangelho. O Espírito Santo nos chama a viver em comunhão, reunindo os fiéis que Ele inspira com o amor de Deus. Só este amor é capaz de unir muitos discípulos, permitindo-lhes viver em unidade. Portanto, o primeiro objetivo e missão de quem vive em comunidade é tornar-se "uma célula de intensa comunhão fraterna que seja sinal e alento para todos os batizados" (Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, A vida fraterna na comunidade 2b) e sinal eficaz de evangelização (cf. Ibid 54-56).
De modo semelhante raciocinava São Francisco de Assis, dando grande ênfase à fraternitas , isto é, à comunidade fraterna. Esta era constituída por irmãos obedientes ao Espírito Santo, que viviam na pobreza e na castidade, desejosos de servir uns aos outros, não só a si mesmos. Assim, em espírito de fraternidade, abriam-se a pessoas fora do Convento, fora do seu círculo de convivência, do seu país ou da Igreja. Eles também viam todas as coisas como "irmãs" e estavam convencidos de que toda a criação tem como referência Cristo, o Irmão por excelência. O amor mútuo permitiu-lhes também acolher e amar todas as pessoas que encontravam, olhar com admiração e alegria toda a obra de Deus que continua a crescer diante dos nossos olhos (Cf. Cântico do Irmão Sol ).
Também não é surpreendente que Francisco, nos escritos que deixou, como a Regla no bullada, o Testamento, a Carta a toda a Ordem, se referisse dez vezes a uma comunidade fraterna na qual todos eram percebidos como um dom de Deus. Nesse espírito, Francisco nunca promoveu o individualismo. Portanto, quando era necessário enviar alguém para pregar, ele enviava pelo menos dois irmãos juntos. Ele estava convencido de que o trabalho de evangelização é um trabalho comunitário, no qual alguém prega e outro oferece orações e sacrifícios para esse fim. Quanto à oração, vale lembrar que Francisco não deixou de fora seus irmãos que não podiam ir aos pagãos. Ele mesmo, de fato, estava extremamente convencido de que, por meio da oração e das boas obras, os demais, os religiosos mais humildes, poderiam participar dos méritos de qualquer apostolado eficaz realizado pelos irmãos destinados a pregar e converter os infiéis (Cf. 2Cel 164 ). Essa abordagem “orgânica” do desafio do trabalho missionário também foi representada nos tempos modernos. O documento de Santo Domingo afirma que somente uma comunidade que se deixa evangelizar, se submete à ação do Espírito Santo, compartilha a fé, busca a unidade na riqueza de seus vários carismas, vive o amor fraterno e é capaz de evangelizar (Cf Santo Domingo, Conclusões 23).
Um eco deste raciocínio também pode ser encontrado no ensinamento do Papa São João Paulo II, que escreveu sobre a necessidade de uma “conversão radical da mentalidade para se tornar missionários, e isso é válido tanto para indivíduos como para comunidades. O Senhor chama-nos sempre a sair de si mesmo, a partilhar com os outros os bens que temos, a começar pelo mais precioso, que é a fé.[...] Só tornando-se missionário é que a comunidade cristã poderá superar as divisões e tensões internas e recupere sua unidade e seu vigor de fé” (João Paulo II, Redemptoris Missio 49). De fato, "a vida de comunhão será assim um sinal para o mundo e uma força atrativa que leva à crença em Cristo" (João Paulo II, Vita Consecrata 46). A história nos mostrou que São Francisco lutou por esse tipo de vida, e é também do que fala o ensinamento atual da Igreja quando aborda o tema da fraternidade missionária.
Frei Dariusz MAZUREK
Delegado Geral para a Animação Missionária
